Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ρώμης χαρακτηρίζεται απότον εκλεκτικισμό, όπως όλη αυτή η εποχή. Αυτή η κουλτούρα σχηματίστηκε σε σύγκρουση με τον ελληνικό πολιτισμό και ταυτόχρονα ένιωσε ενότητα με αυτό. Η ρωμαϊκή φιλοσοφία δεν ενδιαφέρθηκε πολύ για τον τρόπο με τον οποίο δομείται η φύση - μίλησε κυρίως για τη ζωή, την υπερνίκηση των αντιθέσεων και των κινδύνων, καθώς και για το πώς θα ενώσει τη θρησκεία, τη φυσική, τη λογική και την ηθική.
Ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του σχολείου του Stoicήταν ο Σενέκα. Ήταν ο δάσκαλος του Nero - γνωστός για την κακή του φήμη ως αυτοκράτορας της Αρχαίας Ρώμης. Η φιλοσοφία της Seneca εκτίθεται σε τέτοια γραπτά όπως "Επιστολές στην Lucilia", "Ερωτήσεις της Φύσης". Αλλά ο ρωμαϊκός στάσιος ήταν διαφορετικός από την κλασική ελληνική κατεύθυνση. Έτσι, ο Ζήνωνας και ο Χρυσίππος θεώρησαν λογικό σκελετό φιλοσοφίας και ψυχής - φυσικής. Ηθική πίστευαν τους μύες της. Ο Seneca ήταν ένα νέο στωικό. Η ψυχή της σκέψης και κάθε αρετής ονομάζεται ηθική. Ναι, και έζησε σύμφωνα με τις αρχές τους. Επειδή δεν ενέκρινε την καταστολή του μαθητή του ενάντια στους χριστιανούς και την αντιπολίτευση, ο αυτοκράτορας διέταξε τη Σενέκη να αυτοκτονήσει, πράγμα που έκανε με αξιοπρέπεια.
Η φιλοσοφία του στωικού σχήματος της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμηςτο πήρε πολύ θετικά και ανέπτυξε αυτή την κατεύθυνση μέχρι το τέλος της εποχής της αρχαιότητας. Ένας άλλος διάσημος στοχαστής αυτού του σχολείου είναι ο Επίκτητος, ο πρώτος φιλόσοφος του αρχαίου κόσμου, ο οποίος ήταν δούλος από τη γέννηση. Αυτό άφησε ένα σημάδι στις απόψεις του. Το Epictet ανοιχτά έκρινε ότι οι δούλοι είναι οι ίδιοι άνθρωποι με όλους τους άλλους που δεν ήταν διαθέσιμα στην ελληνική φιλοσοφία. Για αυτόν, ο στωικισμός ήταν ένα στυλ ζωής, μια επιστήμη που επιτρέπει σε κάποιον να διατηρεί τον αυτοέλεγχο, να μην αναζητά την ευχαρίστηση και να μην φοβάται τον θάνατο. Δηλώνει ότι δεν πρέπει να επιθυμεί κανείς το καλύτερο, αλλά αυτό που υπάρχει ήδη. Τότε δεν θα απογοητευτείτε στη ζωή. Η φιλοσοφική του πίστη Epictetus ονομάζεται απάθεια, η επιστήμη του θανάτου. Αυτό ονομάζεται υπακοή στον Λόγο (Θεό). Η ταπεινότητα με τη μοίρα είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης πνευματικής ελευθερίας. Ο οπαδός του Επίκτητου ήταν ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος.
Οι ιστορικοί που μελετούν την εξέλιξη της ανθρώπινης σκέψης,θεωρήστε ένα φαινόμενο ως μια αρχαία φιλοσοφία ως ενιαίο σύνολο. Η Αρχαία Ελλάδα και η Αρχαία Ρώμη ήταν παρόμοια μεταξύ τους σε μια σειρά από έννοιες. Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της περιόδου της ύστερης αρχαιότητας. Για παράδειγμα, τόσο η ελληνική όσο και η ρωμαϊκή σκέψη γνώριζαν ένα τέτοιο φαινόμενο ως σκεπτικισμό. Αυτή η τάση συμβαίνει πάντα κατά τη διάρκεια της παρακμής των μεγάλων πολιτισμών. Στη φιλοσοφία της αρχαίας Ρώμης, οι εκπρόσωποί του ήταν το Ενεσίμ της Κνωσού (μαθητής του Πύρρου), του Αγρίππα, του Σέξτου Εμπειρίκου. Όλοι ήταν όμοιοι μεταξύ τους, αντιτιθέμενοι σε κάθε είδους δογματισμό. Το κύριο σύνθημά τους ήταν ο ισχυρισμός ότι όλοι οι κλάδοι αντιβαίνουν ο ένας στον άλλο και αρνούνται τον εαυτό τους, μόνο ο σκεπτικισμός δέχεται τα πάντα και ταυτόχρονα τον αμφισβητεί.
Ο επικοικισμός ήταν ένα άλλο δημοφιλές σχολείοΑρχαία Ρώμη. Αυτή η φιλοσοφία έγινε γνωστή κυρίως χάρη στον Τίτο Λουκτίτιο Καρού, ο οποίος ζούσε σε μάλλον ταραχώδη εποχή. Ήταν ο διερμηνέας του Επίκουρου και στο ποίημα "Σχετικά με τη φύση των πραγμάτων" στο στίχο περιέγραψε το φιλοσοφικό του σύστημα. Πρώτα απ 'όλα, εξήγησε το δόγμα των ατόμων. Χωρίς οποιεσδήποτε ιδιότητες, αλλά το σύνολο τους δημιουργεί τις ιδιότητες των πραγμάτων. Ο αριθμός των ατόμων στη φύση είναι πάντα ο ίδιος. Χάρη σε αυτά, γίνεται ο μετασχηματισμός της ύλης. Τίποτα δεν προέρχεται από τίποτα. Οι κόσμοι είναι πολλαπλοί, αναδύονται και εξαφανίζονται σύμφωνα με το νόμο της φυσικής αναγκαιότητας και τα άτομα είναι αιώνια. Το σύμπαν είναι άπειρο, ο χρόνος υπάρχει μόνο σε αντικείμενα και διαδικασίες, και όχι μόνο.
Ο Lucretius ήταν ένας από τους καλύτερους στοχαστές και ποιητέςΑρχαία Ρώμη. Η φιλοσοφία του προκάλεσε ενθουσιασμό και αγανάκτηση μεταξύ των συγχρόνων. Υποστήριξε συνεχώς με εκπροσώπους άλλων τομέων, ειδικά με σκεπτικιστές. Λουκρήτιος πίστευαν ότι πίστευαν τίποτα νεκρή επιστήμη, γιατί διαφορετικά θα είμαστε συνεχώς να σκεφτόμαστε ότι κάθε μέρα μια νέα ήλιος ανατέλλει. Εν τω μεταξύ, γνωρίζουμε πολύ καλά ότι αυτό είναι το ίδιο φωτιστικό. Ο Lucretius επέκρινε επίσης την πλατωνική ιδέα της μετανάστευσης των ψυχών. Είπε ότι όσο το άτομο πεθαίνει ούτως ή άλλως, ποια είναι η διαφορά του στο πνεύμα του; Και το υλικό και ο ψυχικός άνθρωπος γεννιέται, μεγαλώνει και πεθαίνει. Ο Λουκρέσιος σκεφτόταν την προέλευση του πολιτισμού. Έγραψε ότι οι άνθρωποι ζούσαν αρχικά σε μια κατάσταση αγριότητας μέχρι που γνώριζαν τη φωτιά. Και η κοινωνία προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας σύμβασης μεταξύ ατόμων. Λουκρήτιος κήρυξε ένα είδος του Επικούρειου αθεϊσμού και ταυτόχρονα επέκρινε τα ρωμαϊκά ήθη, όπως πολύ διεστραμμένο.
Ο πιο εκλεκτός εκπρόσωπος της εκλεκτικής του ΑρχαίουΗ Ρώμη, της οποίας η φιλοσοφία είναι το αντικείμενο αυτού του άρθρου, ήταν ο Mark Tullius Cicero. Θεώρησε τη ρητορική ως τη βάση όλων των σκέψεων. Αυτός ο πολιτικός και ρήτορας προσπάθησε να συνδυάσει τη ρωμαϊκή προσπάθεια για αρετή και την ελληνική τέχνη φιλοσοφίας. Ήταν ο Cicero ο οποίος εισήγαγε την έννοια της "ανθρωπότητας", την οποία τώρα χρησιμοποιούμε ευρέως στον πολιτικό και κοινωνικό λόγο. Στον τομέα της επιστήμης αυτός ο στοχαστής μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαιδιστής. Όσον αφορά την ηθική και την ηθική, σε αυτόν τον τομέα πίστευε ότι κάθε πειθαρχία πηγαίνει στην αρετή με τον δικό του τρόπο. Επομένως, κάθε μορφωμένος πρέπει να γνωρίζει τους τρόπους γνώσης και αποδοχής τους. Και όλα τα είδη των καθημερινών κακουχιών ξεπερνιούνται από τη βούληση.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου,παραδοσιακή αρχαία φιλοσοφία. Η Αρχαία Ρώμη πήρε καλά τις διδασκαλίες του Πλάτωνα και των οπαδών του. Ειδικά αυτή τη στιγμή οι φιλοσοφικές και θρησκευτικές σχολές που ενώνουν τη Δύση και την Ανατολή ήταν μοντέρνες. Τα βασικά ζητήματα που εγείρονται από αυτές τις διδασκαλίες είναι η σχέση και το αντίθετο του πνεύματος και της ύλης.
Ένας από τους πιο δημοφιλείς προορισμούς ήτανneopyfagoreystvo. Διέταξε την ιδέα ενός ενιαίου Θεού και ενός πλήρους κόσμου αντιφάσεων. Οι Νεοπυθαγόρειοι πίστευαν στη μαγεία των αριθμών. Ένα πολύ διάσημο πρόσωπο σε αυτό το σχολείο ήταν ο Απολλώνιος του Τυάνα, ο οποίος γελοιοποιήθηκε από τον Απουλήιο στις Μεταμορφώσεις του. Μεταξύ των ρωμαϊκών διανοουμένων κυριάρχησε η διδασκαλία του Φίλου της Αλεξάνδρειας, η οποία προσπάθησε να συνδυάσει τον Ιουδαϊσμό με τον Πλατωνισμό. Πιστεύει ότι ο Ιεχωβά γέννησε τον Λόγο, ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο. Δεν ήταν τίποτα που ο Ένγκελς κάποτε κάλεσε τον Φίλο «τον θείο του χριστιανισμού».
Οι κύριες σχολές φιλοσοφίας της Αρχαίας Ρώμης περιλαμβάνουν καιΝεοπλατωνισμός. Οι στοχαστές αυτού του ρεύματος δημιούργησαν το δόγμα ενός ολόκληρου συστήματος διαμεσολαβητών - emanations - μεταξύ του Θεού και του κόσμου. Οι πιο διάσημοι νεοπλατωνιστές ήταν ο Αμμωνίας Σακκάς, ο Πλωτίνος, ο Ιμμπιλίτς, ο Προκάλ. Υποστήριξαν τον πολυθεϊσμό. Από φιλοσοφικούς όρους, οι Νεο-Πλατωνιστές διερεύνησαν τη διαδικασία της δημιουργίας ως κατανομή μιας νέας και αιώνιας επιστροφής. Θεώρησαν το Θεό να είναι η αιτία, η αρχή, η ουσία και ο στόχος όλων των πραγμάτων. Ο Δημιουργός χύνεται στον κόσμο, οπότε ο άνθρωπος σε ένα είδος φρενίτιδας μπορεί να φτάσει σε Αυτόν. Κάλεσαν αυτή την κατάσταση έκστασης. Κοντά στον Ιάμβλιχο ήταν οι αιώνιοι αντίπαλοι των νεοπλατωνιστών - των Γνωστικών. Πιστεύουν ότι το κακό έχει μια ανεξάρτητη αρχή και όλες οι εκροές είναι συνέπεια του γεγονότος ότι η δημιουργία ξεκίνησε ενάντια στο θέλημα του Θεού.
Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ρώμης ήταν σύντομηπεριγράφεται παραπάνω. Βλέπουμε ότι η σκέψη αυτής της εποχής επηρεάστηκε έντονα από τους προκατόχους της. Ήταν Έλληνες φυσιολογικοί φιλόσοφοι, Στωικοί, Πλατωνιστές, Πυθαγόρειοι. Φυσικά, οι Ρωμαίοι σε κάτι άλλαξαν ή ανέπτυξαν την έννοια των προηγούμενων ιδεών. Αλλά η δημοτικότητά τους ήταν τελικά χρήσιμη για την αρχαία φιλοσοφία ως σύνολο. Λόγω των ρωμαϊκών φιλοσόφων, η μεσαιωνική Ευρώπη γνώρισε τους Έλληνες και άρχισε να τις μελετάει στο μέλλον.
</ p>
